सर्व-शक्तिशाली आणि प्रेमळ निर्मात्याचे अस्तित्व नाकारण्याच्या विविध कारणांपैकी हे सहसा या यादीत अग्रस्थानी असते. तर्क अगदी सरळ वाटतो. जर देव सर्वशक्तिमान आणि प्रेमळ असेल तर तो जगावर नियंत्रण ठेवू शकतो आणि आपल्या कल्याणासाठी ते नियंत्रित करेल. परंतु जग दुःख, वेदना आणि मृत्यूने इतके भरलेले आहे की देव एकतर अस्तित्वात नसावा, सर्व शक्ती नसावी किंवा कदाचित प्रेमळ नसावी. ज्यांनी हा मुद्दा मांडला त्यांच्याकडून काही विचार विचारात घ्या.
“नैसर्गिक जगामध्ये प्रतिवर्षी एकूण दुःखाचे प्रमाण सर्व सभ्य चिंतनाच्या पलीकडे आहे. हे वाक्य लिहायला मला जेवढ्या मिनिटाचा कालावधी लागतो, त्या क्षणी हजारो प्राणी जिवंत खाल्लेले आहेत, इतर अनेकजण जीव वाचवण्यासाठी धावत आहेत, भीतीने कुजबुजत आहेत, इतरांना हळूहळू परजीवी मारून आतून गिळंकृत केले जात आहे, हजारो सर्व प्रकारचे जीव मरत आहेत. उपासमार, तहान आणि रोग.
“डॉकिन्स, रिचर्ड, “गॉड्स युटिलिटी फंक्शन,” सायंटिफिक अमेरिकन , व्हॉल. 273 (नोव्हेंबर 1995), पृ. 80-85.
भयंकर आणि अपरिहार्य वास्तव हे आहे की सर्व जीवन मृत्यूवर आधारित आहे. प्रत्येक मांसाहारी प्राण्याने दुसऱ्या प्राण्याला मारून खाऊन टाकले पाहिजे… प्रेमळ देव अशी भयानकता कशी निर्माण करू शकतो? …निश्चितपणे सर्वज्ञ देवतेच्या क्षमतेच्या पलीकडे असे प्राणी जग निर्माण करणे शक्य नाही जे दुःख आणि मृत्यूशिवाय टिकून राहू शकेल.
चार्ल्स टेम्पलटन, देवाला निरोप . 1996 पृष्ठ 197-199
तथापि, या प्रश्नात डोकावल्यास, आम्हाला ते प्रथम दिसण्यापेक्षा अधिक जटिल वाटेल. क्रिएटर काढणे एका विरोधाभासावर क्रॅश होते. या प्रश्नाचे संपूर्ण बायबलमधील उत्तर समजून घेतल्याने दुःख आणि मृत्यूचा सामना करताना प्रबळ आशा मिळते.
बायबलसंबंधी विश्वदृश्य तयार करणे
बायबलसंबंधी जागतिक दृष्टीकोन काळजीपूर्वक मांडून या प्रश्नाचा विचार करूया. बायबल देव अस्तित्वात आहे आणि तो खरोखर सर्वशक्तिमान, न्यायी, पवित्र आणि प्रेमळ आहे या आधारावर सुरू होते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, तो नेहमीच असतो . त्याची शक्ती आणि अस्तित्व इतर कशावर अवलंबून नाही. आमचे पहिले चित्र हे स्पष्ट करते.
देवाने, त्याच्या स्वत: च्या इच्छेने आणि सामर्थ्याने नंतर निसर्गाची निर्मिती शून्यातून (ex nihilo) केली. आम्ही दुसऱ्या आकृतीमध्ये निसर्गाचे वर्णन गोलाकार तपकिरी आयत म्हणून करतो. या आयतामध्ये विश्वाची सर्व वस्तुमान-ऊर्जा तसेच विश्व ज्या भौतिक नियमांद्वारे चालते त्या सर्वांचा समावेश होतो. याव्यतिरिक्त जीवन निर्माण करण्यासाठी आणि टिकवण्यासाठी आवश्यक असलेली सर्व माहिती येथे समाविष्ट केली आहे. अशा प्रकारे, रसायनशास्त्र आणि भौतिकशास्त्राच्या भौतिक नियमांचा वापर करणाऱ्या प्रथिनांचे कोड असलेले डीएनए देखील निसर्गात समाविष्ट आहे. ही पेटी खूप मोठी आहे, पण महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे तो देवाचा भाग नाही. निसर्ग त्याच्यापासून वेगळा आहे, देवाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या ढगापासून वेगळे म्हणून निसर्ग बॉक्सद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते. देवाने निसर्ग निर्माण करण्यासाठी आपली शक्ती आणि ज्ञान वापरले, म्हणून आम्ही हे देवाकडून निसर्गाकडे जाणाऱ्या बाणाने स्पष्ट करतो.
मानवजात देवाच्या प्रतिमेत निर्माण झाली
मग देवाने मनुष्य निर्माण केला. मनुष्य हा पदार्थ-ऊर्जेने बनलेला आहे तसेच उर्वरित सृष्टीप्रमाणेच जैविक डीएनए माहितीची रचना आहे. माणसाला निसर्गाच्या चौकटीत ठेवून आम्ही हे दाखवतो. काटकोन बाण हे स्पष्ट करतो की देवाने निसर्गाच्या घटकांपासून मनुष्याची निर्मिती केली. तथापि, देवाने मनुष्यासाठी अभौतिक, आध्यात्मिक परिमाण देखील निर्माण केले. बायबलमध्ये मनुष्याच्या या विशेष वैशिष्ट्याला ‘देवाच्या प्रतिमेत बनवलेले’ असे म्हटले आहे ( येथे अधिक शोधले आहे ). अशा प्रकारे देवाने मनुष्यामध्ये आध्यात्मिक क्षमता, क्षमता आणि वैशिष्ट्ये प्रदान केली जी पदार्थ-ऊर्जा आणि भौतिक नियमांच्या पलीकडे जातात. देवाकडून येणारा दुसरा बाण थेट माणसात जातो (‘देवाची प्रतिमा’ या लेबलसह) आम्ही याचे उदाहरण देतो.
बहीण निसर्ग, माता निसर्ग नाही
निसर्ग आणि माणूस हे दोन्ही देवाने निर्माण केले आहेत, मनुष्य भौतिकदृष्ट्या निसर्गाने बनलेला आहे आणि त्याच्या आत राहतो. ‘मदर नेचर’ बद्दलची सुप्रसिद्ध म्हण बदलून आपण हे ओळखतो. निसर्ग ही आपली आई नसून निसर्ग आपली बहीण आहे. याचे कारण असे की, बायबलच्या विश्वदृष्टीने, निसर्ग आणि मनुष्य दोघेही देवाने निर्माण केले आहेत. ‘सिस्टर नेचर’ ची ही कल्पना मनुष्य आणि निसर्गात समानता आहे (जसे बहिणी करतात) पण ते दोघेही एकाच स्त्रोतापासून (पुन्हा बहिणींप्रमाणे) प्राप्त करतात ही कल्पना कॅप्चर करते. माणूस निसर्गातून आलेला नाही, तर तो निसर्गातील घटकांनी बनलेला आहे.
निसर्ग: अन्यायी आणि अनैतिक – देव का?
आता आपण पाहतो की निसर्ग क्रूर आहे आणि न्यायाला काही अर्थ आहे असे चालत नाही. आम्ही आमच्या चित्रात निसर्गाचा हा गुणधर्म जोडतो. डॉकिन्स आणि टेम्पलटन यांनी हे वर कलात्मकपणे मांडले आहे. त्यांच्या सूचनेनुसार, आम्ही निर्मात्याकडे परत विचार करतो आणि विचारतो की त्याने असा अनैतिक स्वभाव कसा निर्माण केला असेल. या नैतिक युक्तिवादाला चालना देणे ही नैतिक तर्काची आमची जन्मजात क्षमता आहे, रिचर्ड डॉकिन्स यांनी स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे.
आपले नैतिक निर्णय चालविणे हे एक सार्वत्रिक नैतिक व्याकरण आहे … भाषेप्रमाणेच, आपले नैतिक व्याकरण बनवणारी तत्त्वे आपल्या जागरूकतेच्या रडारच्या खाली उडतात”
रिचर्ड डॉकिन्स, द गॉड डिल्युजन . p 223
धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टी – मातृ निसर्ग
आपल्या आवडीचे उत्तर न सापडल्याने अनेकांनी निसर्ग आणि मानवजातीला निर्माण करणाऱ्या उत्तुंग निर्मात्याची कल्पना नाकारली. त्यामुळे आता आपला जागतिक दृष्टिकोन धर्मनिरपेक्ष बनला आहे आणि तसा दिसतो.
ज्याने आपल्याला घडवले त्या कारणास्तव आपण देवाला काढून टाकले आहे आणि अशा प्रकारे आपण ‘देवाची प्रतिमा’ असणारे मनुष्याचे वेगळेपण काढून टाकले आहे. डॉकिन्स आणि टेम्पलटन यांचा हा जागतिक दृष्टिकोन आहे आणि आज पाश्चिमात्य समाजात पसरलेला आहे. बाकी फक्त निसर्ग, वस्तुमान-ऊर्जा आणि भौतिक नियम आहेत. त्यामुळे निसर्गाने आपल्याला निर्माण केले असे म्हणण्याचे वर्णन बदलले आहे. त्या कथेत, निसर्गवादी उत्क्रांती प्रक्रियेने मनुष्याला पुढे आणले . निसर्ग, या दृष्टिकोनातून, खरोखर आपली आई आहे. याचे कारण असे की आपल्यातील प्रत्येक गोष्ट, आपली क्षमता, क्षमता आणि वैशिष्ट्ये निसर्गाकडून आली पाहिजे, कारण दुसरे कोणतेही कारण नाही.
नैतिक दुविधा
पण यामुळे आपली कोंडी होते. मानवांमध्ये अजूनही ती नैतिक क्षमता आहे, ज्याचे वर्णन डॉकिन्स ‘नैतिक व्याकरण’ म्हणून करतात. पण एक अनैतिक (वाईट नैतिकतेप्रमाणे अनैतिक नाही, परंतु त्या नैतिकतेमध्ये अनैतिक हा केवळ मेकअपचा भाग नाही) निसर्ग अत्याधुनिक नैतिक व्याकरणासह प्राणी कसे निर्माण करतो? दुसऱ्या मार्गाने सांगायचे तर, अन्यायी जगाचे अध्यक्ष असलेल्या देवाविरुद्धचा नैतिक युक्तिवाद, असे गृहीत धरतो की खरोखरच न्याय आणि अन्याय आहे. पण जग ‘अन्याय’ आहे म्हणून आपण देवापासून मुक्त झालो तर ‘न्याय’ आणि ‘अन्याय’ ही कल्पना कुठून आणायची? निसर्ग स्वतःच न्यायाचा समावेश असलेल्या नैतिक परिमाणाचा कोणताही आभास दाखवत नाही.
वेळेशिवाय विश्वाची कल्पना करा. एवढ्या विश्वात कोणी ‘उशीर’ होऊ शकतो का? द्विमितीय विश्वात कोणी ‘जाड’ असू शकते का? त्याचप्रमाणे, आम्ही ठरवले की अनैतिक निसर्ग हेच आमचे एकमेव कारण आहे. तर आपण अनैतिक असल्याची तक्रार करत अनैतिक विश्वात सापडतो? नैतिकदृष्ट्या विचार करण्याची आणि तर्क करण्याची क्षमता कोठून येते?
डॉकिन्स आणि टेंपलटन यांनी वर वर्णन केलेल्या समीकरणातून देवाला फक्त काढून टाकल्याने समस्या सुटत नाही.
दुःख, वेदना आणि मृत्यूसाठी बायबलसंबंधी स्पष्टीकरण
बायबलसंबंधी जागतिक दृष्टीकोन वेदनांच्या समस्येचे उत्तर देते परंतु आपले नैतिक व्याकरण कोठून येते हे स्पष्ट करण्याची समस्या निर्माण न करता तसे करते. बायबल केवळ ईश्वरवादाची पुष्टी करत नाही, की निर्माणकर्ता देव अस्तित्वात आहे. हे निसर्गात घुसलेल्या आपत्तीला देखील स्पष्ट करते. मनुष्याने त्याच्या निर्मात्याविरुद्ध बंड केले, बायबल म्हणते, आणि म्हणूनच दुःख, वेदना आणि मृत्यू आहे. येथे देखील शब्दलेखन केलेल्या परिणामांसह येथे खात्याचे पुनरावलोकन करा .
मनुष्याच्या बंडखोरीचा परिणाम म्हणून देवाने वेदना, दुःख आणि मृत्यू यांना प्रवेश का दिला? प्रलोभन आणि अशा प्रकारे मनुष्याच्या बंडखोरीचा विचार करा.
5 कारण देवाला हे माहीत आहे की जर तुम्ही त्या झाडाचे फळ खाल तर बरे व वाईट काय आहे हे तुम्हांला समजेल आणि तुम्ही देवासारखे व्हाल.”
उत्पत्ति ३:५
पहिल्या मानवी पूर्वजांना “देवासारखे, चांगले वाईट जाणण्याचा” मोह झाला. येथे ‘जाणणे’ याचा अर्थ तथ्ये किंवा सत्ये शिकण्याच्या अर्थाने जाणून घेणे असा नाही, जसे की आपल्याला जगातील राजधानी शहरे माहित आहेत किंवा गुणाकार तक्ते माहित आहेत. देव जाणतो , शिकण्याच्या अर्थाने नव्हे, तर निर्णय घेण्याच्या अर्थाने. देवासारखं ‘जाणायचं’ ठरवलं की चांगलं काय आणि वाईट काय हे ठरवायचं आवरण घेतलं. आम्ही मग आम्ही निवडल्याप्रमाणे नियम बनवू शकतो.
त्या दुर्दैवी दिवसापासून मानवजातीने स्वतःचा देव बनण्याची ही प्रवृत्ती आणि नैसर्गिक इच्छा बाळगली आहे, काय चांगले आणि काय वाईट हे स्वतःच ठरवले आहे. तोपर्यंत निर्मात्याने देवाने निसर्गाला आपली मैत्रीपूर्ण आणि चांगली सेवा करणारी बहीण बनवले होते. पण इथून पुढे निसर्ग बदलेल. देवाने एक शाप ठरवला:
17 नंतर परमेश्वर देव आदामाला म्हणाला,
“त्या विशेष झाडाचे फळ खाऊ नको अशी मी तुला आज्ञा दिली होती
उत्पत्ति 3:17-19
परंतु तू तुझ्या बायकोने सांगितलेल्या गोष्टी ऐकल्यास आणि त्या झाडाचे फळ खाल्लेस.
तेव्हा मी तुझ्यामुळे भूमीला शाप देत आहे.
तू तिजपासून अन्न मिळविण्यासाठी जन्मभर अतिशय कष्ट करशील;
18 जमीन तुझ्यासाठी काटेकुटे वाढवेल
आणि शेतातल्या रानटी वनस्पती तुला खाव्या लागतील.
19 तू अतिशय श्रम करुन निढळाच्या घामाने भाकर मिळविशील
तू मरायच्या दिवसापर्यंत अतिशय काम करशील.
आणि नंतर तू पुन्हा माती होशील, मी
तुला मातीतून उत्पन्न केले आहे;
आणि तू मरशील तेव्हा
परत मातीला जाऊन मिळशील.”
शापाची भूमिका
शापात, देवाने, तसे बोलायचे तर, निसर्गाला आमच्या बहिणीपासून आमच्या सावत्र बहिणीमध्ये रूपांतरित केले. रोमँटिक कथांमध्ये सावत्र बहिणी वर्चस्व गाजवतात आणि नायिकेला खाली पाडतात. त्याचप्रमाणे, आपली सावत्र बहीण, निसर्ग आता आपल्याशी कठोरपणे वागतो, आपल्यावर दुःख आणि मृत्यूवर वर्चस्व गाजवतो. आपल्या मूर्खपणात आपण देव आहोत असे वाटले. निसर्ग, आपली क्रूर सावत्र बहीण म्हणून, आपल्याला सतत वास्तवात परत आणतो. हे आपल्याला आठवण करून देत असते की, आपण अन्यथा कल्पना करत असलो तरी आपण देव नाही आहोत.
हरवलेल्या पुत्राचा येशूचा दाखला हे स्पष्ट करतो. मूर्ख मुलाला त्याच्या वडिलांपासून दूर जायचे होते परंतु त्याला असे आढळले की त्याने ज्या जीवनाचा पाठपुरावा केला ते कठीण, कठीण आणि वेदनादायक होते. त्यामुळे, येशूने म्हणाले, मुलगा ‘शुद्ध झाला…’. या बोधकथेत आपण मूर्ख मुलगा आहोत आणि निसर्ग त्याच्या त्रास आणि उपासमारीचे प्रतिनिधित्व करतो. आपली सावत्र बहीण म्हणून निसर्ग आपल्याला आपल्या मूर्ख कल्पनांना झटकून टाकू देतो आणि आपल्या शुद्धीवर येऊ देतो.
गेल्या 200 वर्षांमध्ये मानवजातीच्या तांत्रिक प्रगतीमुळे त्याच्या सावत्र बहिणीचा मोठा हात त्याच्यावर हलका झाला आहे. आपण ऊर्जेचा वापर करायला शिकलो आहोत त्यामुळे आपले परिश्रम पूर्वीपेक्षा खूपच कमी वेदनादायक आहेत. निसर्गाची आपल्यावरील कडक पकड कमी करण्यात औषध आणि तंत्रज्ञानाने मोठा हातभार लावला आहे. आम्ही याचे स्वागत करत असलो तरी आमच्या प्रगतीचा एक उप-उत्पादन असा आहे की आम्ही आमच्या देव भ्रमांवर पुन्हा दावा करण्यास सुरुवात केली आहे. आपण स्वायत्त देव आहोत अशी कल्पना करण्यात आपण भ्रमित आहोत.
प्रख्यात विचारवंत, शास्त्रज्ञ आणि सामाजिक प्रभावकारांची काही विधाने विचारात घ्या जे मानवाच्या अलीकडील प्रगतीच्या शिखरावर आहेत. स्वत: ला विचारा की हे देवाच्या कॉम्प्लेक्सचे थोडेसे नुकसान करत नाहीत का.
मनुष्याला शेवटी हे माहित आहे की तो विश्वाच्या असह्य विशालतेमध्ये एकटा आहे, ज्यातून तो केवळ योगायोगाने उदयास आला. त्याच्या नशिबी कुठेही स्पष्टीकरण नाही, किंवा त्याचे कर्तव्यही नाही. वरचे राज्य किंवा खाली अंधार: त्याला निवडायचे आहे.
जॅक मोनोड
“विचारांच्या उत्क्रांती पद्धतीमध्ये यापुढे अलौकिक गोष्टींची गरज किंवा जागा नाही. पृथ्वी निर्माण झाली नाही, ती उत्क्रांत झाली. आपल्या मानवी आत्म, मन आणि आत्मा तसेच मेंदू आणि शरीरासह त्यात राहणारे सर्व प्राणी आणि वनस्पतींनी असेच केले. धर्मही तसाच. … उत्क्रांतीवादी माणूस यापुढे त्याच्या एकाकीपणापासून त्याने स्वतः निर्माण केलेल्या दैवी पित्याच्या बाहूमध्ये आश्रय घेऊ शकत नाही… ”
सर ज्युलियन हक्सले. 1959. शिकागो विद्यापीठातील डार्विन शताब्दी येथे टिप्पणी. थॉमस हक्सले यांचे नातू, सर ज्युलियन हे युनेस्कोचे पहिले महासंचालक होते
‘जगाला अर्थ नसावा अशी माझी इच्छा होती; परिणामी असे गृहीत धरले की त्यात काहीही नव्हते आणि या गृहीतकाची समाधानकारक कारणे शोधण्यात कोणत्याही अडचणीशिवाय सक्षम होते. ज्या तत्त्ववेत्त्याला जगात कोणताही अर्थ दिसत नाही तो केवळ शुद्ध तत्त्वज्ञानाच्या समस्येशी संबंधित नाही, तो हे सिद्ध करण्यासाठी देखील चिंतित आहे की त्याने वैयक्तिकरित्या त्याला जसे करायचे आहे तसे का करू नये किंवा त्याच्या मित्रांनी का करू नये याचे कोणतेही वैध कारण नाही. राजकीय सत्ता हस्तगत करा आणि त्यांना स्वतःला सर्वात फायदेशीर वाटेल अशा प्रकारे शासन करा. … माझ्यासाठी, निरर्थकतेचे तत्वज्ञान मूलत: मुक्तीचे, लैंगिक आणि राजकीय साधन होते.’
हक्सले, एल्डॉस., एंड्स अँड मीन्स , pp. 270 ff.
आम्हाला यापुढे स्वतःला इतर कोणाच्या घरी पाहुणे वाटत नाही आणि म्हणून आमचे वर्तन पूर्व-अस्तित्वात असलेल्या वैश्विक नियमांच्या संचाचे पालन करण्यास बांधील आहे. ती आता आपली निर्मिती आहे. आम्ही नियम बनवतो. आम्ही वास्तविकतेचे मापदंड स्थापित करतो. आपण जग निर्माण करतो, आणि आपण तसे करतो म्हणून, आपल्याला यापुढे बाहेरील शक्तींचे दर्शन घडत नाही. आपल्याला यापुढे आपल्या वर्तनाचे समर्थन करण्याची गरज नाही, कारण आपण आता विश्वाचे शिल्पकार आहोत. आम्ही स्वतःच्या बाहेर कशासाठीही जबाबदार नाही, कारण आम्ही राज्य, सामर्थ्य आणि अनंतकाळचे वैभव आहोत.
जेरेमी रिफकिन, अल्जेनी ए न्यू वर्ड—ए न्यू वर्ल्ड , पी. 244 (वायकिंग प्रेस, न्यू यॉर्क), 1983. रिफकिन हे समाजावर विज्ञान आणि जैवतंत्रज्ञानाच्या प्रभावावर तज्ञ असलेले अर्थशास्त्रज्ञ आहेत.
आता जशी परिस्थिती उभी आहे – पण आशेने
दुःख, वेदना आणि मृत्यू हे या जगाचे वैशिष्ट्य का आहे याचा सारांश बायबलमध्ये दिला आहे. आपल्या बंडखोरीचा परिणाम म्हणून मृत्यू आला. आज आपण त्या बंडाचे परिणाम भोगत आहोत.
12 म्हणून पाप जसे एका मनुष्याद्वारे, जगात आले आणि पापाद्वारे मरण आले, तसेच सर्वांनी पाप केल्यामुळे सर्व माणसांमध्ये मरण आले.
रोमकरांस ५:१२
त्यामुळे आज आपण निराशेत जगत आहोत. पण गॉस्पेल कथेत आशा आहे की हे संपेल. मुक्ती येईल.
20 निर्माण केलेले जग सर्व स्वाधीन होते ते इच्छेने नव्हे तर देवाने ते अधीन ठेवले होते म्हणून, 21 या आशेने की, निर्माण केलेले जग त्याच्या अशुद्धतेच्या गुलामगिरीतून मुक्त व्हावे, व देवाच्या मुलांचे वैभवी गौरव त्याने उपभोगावे.
22 कारण आपल्याला माहीत आहे की, आजपर्यंत, निर्माण केलेले संपूर्ण जग कण्हत, वेदना भोगीत आहे.
रोमकरांस ८:२०-२२
मेलेल्यांतून येशूचे पुनरुत्थान हे या मुक्तीचे ‘पहिले फळ’ होते . जेव्हा देवाचे राज्य पूर्णपणे स्थापित होईल तेव्हा हे साध्य होईल . त्या वेळी:
3 आणि स्वर्गातील सिंहासनापासून झालेली मोठी वाणी मी ऐकली. ती वाणी म्हणाली, “आता माणसांच्या बरोबर देवाची वस्ती आहे. आणि तो त्यांच्या बरोबर राहील. आणि तो त्यांचा देव होईल. 4 तो त्यांच्या डोळ्यांतील अश्रु पूसून टाकील. आणि येथून पुढे मरण असणार नाही. शोक करणे, रडणे आणि अथवा दु:खसहन् करणे राहणार नाही. कारण सर्व जुन्या गोष्टी नाहीशा झालेल्या आहेत.”
प्रकटीकरण २१:३-४
आशा विरोधाभासी
डॉ. विल्यम प्रोव्हिन आणि वुडी ॲलन यांच्या तुलनेत पॉलने व्यक्त केलेल्या आशेतील फरक विचारात घ्या.
जेव्हा नाशवंताला अविनाशी आणि नश्वराने अमरत्व धारण केले जाते, तेव्हा लिहिलेले म्हण खरे होईल: “मृत्यू विजयाने गिळला गेला आहे.”
55 “हे मृत्यू, तुझा विजय कोठे आहे?
हे मृत्यू, तुझा डंक कुठे आहे?”
56 मृत्यूचा डंक पाप आहे आणि पापाचे सामर्थ्य नियमशास्त्र आहे. 57 पण देवाचे आभार माना! तो आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताद्वारे आपल्याला विजय देतो.
प्रेषित पॉल 1 करिंथ 15:54-57 मध्ये
जगण्यासाठी एखाद्याचा भ्रम असणे आवश्यक आहे. जर तुम्ही जीवनाकडे खूप प्रामाणिकपणे आणि अगदी स्पष्टपणे पाहिले तर जीवन असह्य होईल कारण हा एक अतिशय गंभीर उपक्रम आहे. हा माझा दृष्टीकोन आहे आणि जीवनाकडे नेहमीच माझा दृष्टीकोन राहिला आहे – माझ्याकडे त्याबद्दल एक अतिशय भयंकर, निराशावादी दृष्टीकोन आहे… मला असे वाटते की ते [जीवन] एक भयंकर, वेदनादायक, भयानक, निरर्थक अनुभव आहे आणि तो एकमेव मार्ग आहे जो तुम्ही करू शकता. जर तुम्ही स्वतःला काही खोटे बोलले आणि स्वतःला फसवले तर आनंदी व्हा.
वुडी ऍलन – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
“आधुनिक विज्ञान सुचवते … ‘कोणतीही हेतूपूर्ण तत्त्वे नाहीत. असे कोणतेही देव नाहीत आणि कोणतीही रचना शक्ती नाहीत जी तर्कशुद्धपणे शोधण्यायोग्य आहेत … ‘दुसरे, … कोणतेही उपजत नैतिक किंवा नैतिक कायदे नाहीत, मानवी समाजासाठी कोणतेही परिपूर्ण मार्गदर्शक तत्त्वे नाहीत. तिसरे, [अ]… आनुवंशिकता आणि पर्यावरणीय प्रभावांमुळे माणूस नैतिक व्यक्ती बनतो. ते सर्व आहे. ‘चौथे … जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपण मरतो आणि तो आपला शेवट असतो.
डब्ल्यू. प्रोव्हिन. “इव्होल्यूशन अँड द फाउंडेशन ऑफ एथिक्स”, एमबीएल सायन्समध्ये, खंड 3, (1987) क्रमांक 1, pp.25-29. डॉ. प्रोव्हिन कॉर्नेल विद्यापीठात विज्ञानाच्या इतिहासाचे प्राध्यापक होते
कोणत्या जागतिक दृष्टिकोनावर तुम्ही तुमचे जीवन तयार करण्यास प्राधान्य द्याल?